AS MULHERES E O CARGO DE PASTORA
Ponto crucial apresentado como impedimento para a mulher
assumir o ministério ordenado – de Pastora - no debate que se trava no âmbito
do feminismo teológico, tem sido o de que a mulher não tem uma "semelhança
natural" com a masculinidade de Cristo. O Vaticano lançou mão desse
argumento, em 1977, para proibir a ordenação de mulheres na Igreja Católica.
Aliás, ratificando a proibição que, há milênios, subsiste dentro do
catolicismo. As igrejas evangélicas mais tradicionais, ao apresentarem,
inclusive, argumentos que corroboram na interdição da mulher ao ministério
ordenado, não ficam muito distantes, nesse aspecto, da doutrina católica.
A teóloga, Elisabeth Fiorenza, contesta o ponto
de vista do Vaticano, observando no que ele implica:
Ou as mulheres não podem ser batizadas porque no
batismo os cristãos se tornam membros do corpo (masculino) de Cristo ou nós não
permanecemos mulheres porque os batizados se conformaram ao "homem
perfeito", em ambos os casos, uma tal teologia nega a universalidade da
encarnação e da salvação a fim de manter e legitimar as estruturas patriarcais
da Igreja.
Sem dúvida, conclusão irrepreensível; uma vez que a
mencionada teoria deriva de uma proposição falaciosa, a sua conclusão só
poderia ser igualmente falsa, tal qual a teóloga aponta. Isso sucede porque os
antifeministas (complementaristas) colocam uma questão de caráter ontológico,
ou seja, a semelhança de Cristo, num plano de natureza biológica, a
masculinidade de Jesus. Como de costume, esse é um apelo discriminatório
baseado no gênero - puro sexismo.
Aos que se opõem à ordenação da mulher, tanto
católicos quanto evangélicos tradicionais, fundamentados na (pseudo)
impossibilidade da representatividade feminina, Stanley Grens manda um recado,
no qual apresenta um argumento bastante criativo:
Não existe uma razão óbvia para o gênero impedir que a
pessoa represente uma congregação local na comunidade maior ou represente a
Igreja na sociedade. De fato, desde que a Igreja é a noiva de Cristo, podemos
concluir que essas tarefas são mais bem desempenhadas por ministras, pois só as
mulheres podem ser noivas.
Outro aspecto do problema equacionado pelos
teólogos, agora, de maneira mais específica, refere-se ao fato de os ministros
ordenados representarem Cristo na celebração da Ceia do Senhor (a Eucaristia).
Motivo, segundo eles, mais que suficiente para impedir as mulheres de receber a
ordenação ministerial, porque a pessoa ordenada teria que ter uma semelhança
biológica com Jesus. Outrossim, afirmam que quem oficia na Eucaristia é o
representante, ou mesmo a representação de Cristo. Não é demais frisar que
tanto católicos como evangélicos pertencentes às igrejas chamadas históricas,
aderiram a essa teoria.
Na Ceia do Senhor, que constitui a representação da
Última Ceia, o Pastor realmente desempenha o papel de Jesus falando as mesmas
palavras e repetindo os mesmos atos do Senhor, tal qual Ele o fez naquela
ocasião. Quando estavam todos assentados à mesa, comendo, tomou Jesus o pão e,
abençoando-o, o partiu e deu-lho, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. E,
tomando o cálice, e dando graças, deu-lho; e todos beberam dele. E disse-lhes:
Isto é o meu sangue, o sangue do Novo Testamento, que por muitos é derramado
(Marcos 14. 22, 23, 24).
Muitos pensam que só um homem poderia representar esse
papel mais adequadamente do que uma mulher. Aparentemente, sim. Todavia,
aprofundando-se mais na questão, alguns teólogos chegam a uma conclusão
diferente, tal como Mark E. Chapman. Ele afirma que o ministro do sacramento
representa Cristo oralmente e não corporalmente. E que é a Palavra dita pelo ministro,
e não a pessoa dele, que determina a validade do sacramento.
(Continua).
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