Trecho extraído do capítulo 9 do livro Mensageiras da Ressurreição

                              PROFETISAS DO NOVO TESTAMENTO

 

Nas promessas divinas acerca do dom da profecia, as mulheres estão incluídas, implícita ou explicitamente. Lucas, em Atos dos Apóstolos, fala sobre a descida do Es­pírito Santo, sobre os apóstolos, no dia de Pentecostes: E todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a fa­lar noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhes con­cedia que falassem (vv. 2,4). Na sequência, (Atos 2. 17b- 18), Pedro lembra o que disse o profeta Joel acerca do ato de profetizar. Texto, no qual o próprio Deus promete que derramará do seu Espírito sobre as pessoas, incluindo, de maneira clara, as mulheres no fenômeno profético: Os vossos filhos e as vossas filhas profetizarão[...] E também do meu Espírito derramarei sobre os meus servos e mi­nhas servas naqueles dias, e profetizarão.

O dom da profecia, na casa do evangelista Filipe, fora derramado por Deus de modo magnífico. Ele pos­suía quatro filhas solteiras e todas profetizavam (Atos 21.9). Outro exemplo nos é fornecido, indiretamente, pelo apóstolo Paulo: Mas toda a mulher que ora ou pro­fetiza com a cabeça descoberta, desonra a sua própria cabeça, porque é como se estivesse rapada (1 Coríntios 11.5). Esse texto desperta muito o interesse das pessoas para a questão do uso do véu, aconselhado por Paulo. Curiosamente, tornou-se mais atrativa a referência ao uso do véu do que o fato de o próprio Paulo estar confir­mando, por suas próprias palavras, que as mulheres da Igreja primitiva, profetizavam e oravam - em público, nas assembléias.

Os profetas tinham a prerrogativa das funções de li­derança, durante a celebração da Eucaristia. Paulo, Lucas e o Apocalipse documentam o fato de as mulheres exer­cerem liderança como profetisas durante o cristianismo primitivo.

Mais um ponto positivo para os que acreditam no mesmo direito que têm as mulheres de ensinar, exortar e edificar a igreja, tanto quanto os homens. A autorida­de da profecia, por ser decorrente das revelações divinas, transforma profetisas e profetas em emissários do Se­nhor, no próprio fundamento da igreja, e cuja presença é uma constante em toda a história do cristianismo.

Para encerrar o assunto, temos que lembrar, ainda, dos nomes de algumas mulheres responsáveis por atos proféticos como Isabel, a prima de Maria, mãe de Jesus. (Sobre Maria falaremos num capítulo especial, dedicado a conhecer o seu lado pedagógico, como educadora do menino Jesus); do nome de Marta, irmã de Lázaro, que revelou conhecer a messianidade de Jesus, quando afir­mou: Creio que tu és o Cristo, o Filho de Deus, que havia de vir ao mundo. (João 11. 27b). Profecia equivalente à de Pedro quando, respondendo a uma pergunta do Salvador sobre quem ele achava que Jesus era, respondeu-lhe: Tu és o Cristo. (Marcos 8. 29b). A samaritana também pode ser vista proferindo uma palavra profética quando, em sua caminhada, foi à cidade e disse aos seus conterrâne­os: Vinde, vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito: porventura não é este o Cristo? (João 4.29).

'AMARGA INVEJA'

 

                                                  'AMARGA INVEJA'

São inúmeros e bem conhecidos os relatos bíblicos que tratam das tragédias originadas por esse sentimento perverso chamado inveja. Basta lembrar que foi a causa do primeiro homicídio registrado na Bíblia; quando Caim matou Abel, porque Deus não se agradou de sua oferta, mas da de seu irmão. (Gênesis 4). Bem se vê, a inveja pode permear qualquer relacionamento, mesmo aquele que deveria ser, por definição, afetivo. Transforma os laços (de ternura...?) familiares ou de amizade em armadilhas que podem ser mortais. E, por incrível que pareça, embaraça até relacionamentos entre mãe e filhos. E o mais assombroso é quando se verifica que esse filho é ainda um bebê! Foi o que se viu, há algum tempo, em Curitiba: uma mãe, de dezessete anos de idade, torturava o seu bebê, de apenas 4 meses de vida. O motivo, segundo suas próprias palavras, era inveja da atenção que a família e as visitas dispensavam à criança. Ela não aguentava ouvi-los dizer diante do berço: Que gracinha! Tão bonitinho! E outras palavras de carinho e admiração pela criança, fazendo a mãe sentir-se em segundo plano.

Não se sabe como a criança sobreviveu, pois já tinha calos em alguns ossos do corpo, que haviam sido fraturados e teriam solidificado mesmo sem atendimento médico, tudo isso causado pelos maus-tratos infligidos pela mãe. Mais chocante ainda é saber, segundo opinião de psiquiatras, que muitos dos crimes praticados com requintes de crueldade são de autoria de pessoas consideradas mentalmente normais – que sabem muito bem o que estão fazendo. No caso da mãe, denunciada por parentes, foi condenada pela justiça a alguns anos de prisão; contudo, nesse caso, foi considerada pelos psiquiatras como débil mental. Retardada, mas não louca.

Será que pessoas mais inteligentes não se enquadrariam entre os que têm ciúme dos próprios filhos? – Ciúme e inveja andam de mãos dadas. - Quantos pais manifestam ciúme do filho recém-nascido por causa da atenção que a mãe passa a  dispensar à criança! E seriam todos débeis mentais? Certamente que não.

O apóstolo Tiago [3:14-15] discorrendo sobre a inveja, diz: “Mas se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso coração, não vos glorieis, nem mintais contra a verdade. Essa não é a sabedoria que vem do alto, mas é terrena, animal e diabólica.”

Perturbação e perversidade – A sociedade sempre enalteceu a mulher como mãe; ainda que a desprezasse como cidadã e a mantivesse marginalizada como “segundo sexo” - expressão cunhada pela pensadora francesa Simone de Bouveau. A idéia que se fazia da mulher (segundo preconceitos antigos) era de um ser meigo e frágil; mãe por excelência, (tal como se pensa até hoje) ainda que incapaz de dirigir a sua própria vida – incapaz igualmente, dada sua bondade natural, de cometer atrocidades como as praticadas pelos homens, como observamos no decorrer da História e tal como a prática diária nos mostra. Como se vê, idéias permeadas de preconceitos e tabus. É difícil redirecionar esse olhar e reconhecer que a mulher pode ser tão cruel quanto o homem. E que, movida pela inveja, ou por outros sentimentos devastadores, seja capaz de praticar crimes hediondos. Na realidade, para o bem e para o mal, ambos estão em igualdade de condições, tanto o homem quanto a mulher correm paralelos quando se trata de praticar o mal. A bondade ou a maldade independem de gênero. A questão é puramente pessoal, individual.

Educação cristã – Nesse sentido, a educação das meninas merece a mesma atenção que a dos meninos no que se refere à prevenção da agressividade e da violência. Necessita ser alicerçada no amor conforme ensinou e praticou o Mestre dos mestres – Jesus Cristo. É no amor cristão, a verdadeira Rocha sobre a qual deve alicerçar-se qualquer processo educacional. Todas as pessoas precisam daquele ‘conhecimento que vem do alto’, para aprender a crescer como ser humano para não viver num relacionamento dilacerante, animalesco e diabólico com seu semelhante. A mulher – mãe, por natureza – deve reconhecer-se o mais cedo possível como guardiã da vida. Conscientizar-se de seu papel de “depositária fiel” da herança do Senhor, que são os filhos. Sem a direção que nos dá a palavra de Deus, a luta que todos fatalmente têm que travar para vencer a si mesmos será inglória. Sem perda de tempo, deve-se começar na infância o ensinamento para a prática do amor cristão. Uma vez que Deus ama a todos da mesma maneira, sem as exceções baseadas em parâmetros humanos.

O combate à inveja torna-se um dos principais alvos a ser alcançado em se tratando de educação infantil. Para alcançá-lo os próprios pais precisam ser os primeiros a não cultivar esse sentimento 'animal e diabólico’, pois, onde há inveja há perturbação e toda obra perversa, como nos adverte o apóstolo Tiago. Outra coisa a não ser esquecida é que os filhos são reflexo dos pais.

 

Rachel Winter - rawinter@terra.com.br

 

 

 

 

 

 

Trecho extraído do capítulo 8 (7) do livro Mensageiras da Ressurreição

                                PATRONAS E AS IGREJAS DOMÉSTICAS

 

No Novo Testamento, cinco entre seis passagens que falam sobre igrejas domésticas, mostram mulheres na sua liderança e organização. E não há como contestar que servir como patrona de uma congregação local incluía certas responsabilidades de liderança e autoridade, como indica 1 Coríntios 16.15-19.

Em meio aos vários registros de mulheres que organizaram e lideraram comunidades em suas próprias casas, encontramos o de uma mulher chamada Ápia (Filemom 1.2), em Colossos, liderando a comunidade local juntamente com Filemon e Arquipo. Em Laodicéia, era na casa de Ninfa (Colossenses 4.15) que a igreja se reunia. A atuação de Priscila, como patrona destaca-se pela amplitude, como é sabido, pois exercia um ministério itinerante e, nas localidades por onde passava e residia, acolhia a Igreja em sua casa. (Romanos 16.3-5; 1Coríntios 16.19; Atos 18. 1-2).

Além dos já citados, são diversos os nomes de outras patronas, que aparecem como mantenedoras ou fundadoras de igrejas domésticas. O nome de Cloé (1 Coríntios 1.11) é um deles; o de Lídia, vendedora de púrpura outro. Além de patronas, não é demais frisar, que as mulheres exerciam autoridade, na comunidade cristã, como mestras e cooperadoras. Ademais, a casa de Lídia foi o ponto de irradiação do evangelho em Filipos, (At 16.15).

Em Jerusalém, era na casa de Maria, mãe de João Marcos, que a congregação se reunia. (Atos 12.12). Foi nela que o apóstolo Pedro se refugiou após a fuga milagrosa da prisão (Atos 12. 7-11). grosa da prisão. (Atos 12. 7-11). Todos na casa, oravam pela sua libertação, de repente, uma jovem, chamada Rode, avisou que Pedro se encontrava batendo à porta do pátio. Ninguém deu crédito ao que a jovem dizia, pois, consideravam que estava fora de si. Finalmente, certificaram-se de que era verdade (Atos 12. 13-16)

 Desse episódio podemos tirar duas conclusões. A primeira: por não darem crédito à palavra da jovem, demonstraram a pouca confiança que merecia a palavra de uma mulher. A segunda, o exemplo de que as casas das mulheres cristãs, além de constituírem-se em igrejas domésticas (todos estavam orando) representavam abrigos seguros, nas quais, muitas vezes, cristãos perseguidos refugiaram-se.

O que ressalta na narrativa, porém, é a lição de coragem de Maria, a mãe de João Marcos. Ela não temeu expor-se ao perigo de receber Pedro em sua casa, embora o apóstolo fosse considerado foragido da justiça romana, em época de inclemente perseguição aos cristãos. Sem temor, Maria transformara sua casa num ponto de reunião da cristandade para os cultos a Deus, e em um local para acolher os discípulos perseguidos. O ato de coragem se reveste de maior grandeza quando lembramos que havia a instituição da pena de morte, na perseguição aos cristãos, que teve início, primeiramente, por parte dos judeus e, posteriormente, por parte do governo romano.

Ameaças surgiam de todos os lados, assombrando o dia-a-dia da cristandade que, apesar de todo o perigo, prosseguia indômita na tarefa missionária.

As igrejas domésticas, conforme ensina a História bíblica, constituíram a célula básica do movimento cristão. Foi lançando mão desse recurso que a Igreja se expandiu em função do trabalho de missionárias e missionários itinerantes. De cidade em cidade, os discípulos dependiam da acolhida desses núcleos domésticos para dar-lhes hospitalidade e abrigá-los nos momentos de perigo. Eram acolhidos, ainda que os proprietários das casas não os conhecessem, os quais para recebê-los confiavam apenas nas cartas de recomendação das igrejas donde os apóstolos provinham, ou pela fama que os precedia como diligentes servos de Deus.

As protetoras da Igreja em seus primeiros passos, na realidade, fundadoras de igrejas, receberam o reconhecimento de Paulo de maneira efusiva como demonstram as suas cartas. O apóstolo foi pródigo e insistente em apelos para que todos os cristãos lhes manifestassem os mesmos sentimentos de gratidão - que ainda hoje se fazem ouvir.

Convém, portanto, atentar para a realidade histórico-cristã, não deixando que a poeira do tempo empane o brilho dos feitos grandiosos e heroicos das primeiras discípulas, não permitindo que seus nomes venham a cair no esquecimento. Além do mais, vale lembrar que a falta de memória é a raiz de toda opressão.

Trecho extraído do capítulo 17 do livro Mensageiras da Ressurreição

                                           EU VOS SAÚDO!

 Na nova criação, fruto da ação redentora de Deus - em Cristo - neste mundo, podemos dizer metaforicamente, que a mulher nasceu primeiro, ao contrário do sucedido no início quando o homem foi o primeiro a ser criado pelo Altíssimo. As primeiras palavras do Senhor ressuscitado - Eu vos saúdo! - ao inaugurar a nova ordem, estabelecida segundo o alvo final de Deus para a humanidade, dirigidas às mulheres, concedeu a elas o privilégio de se tornarem as primeiras embaixatrizes desse novo tempo.

Não se veja nessa perspectiva, porém, a colocação da nova criação contra a velha, pois, a ação redentora de Cristo, origem da nova criação, cuja consumação acontecerá na Sua volta, faz parte do que Deus iniciou no Gênesis. Na história da Igreja – Corpo de Cristo -, não há contradições, descontinuidade, nem fissuras de qualquer espécie. Sua estrutura, bem firmada na Rocha, é como a edificação de um prédio que se eleva aos poucos, previstas que são todas as etapas da obra - divina - até a sua completa realização, que aponta para o Alto. Lá está alvo a ser atingido, propósito de caráter escatológico, qual seja, a volta do Senhor, em que a Igreja surge como herdeira do novo céu e da nova terra (Apocalipse 21.1). Conforme o livro de Apocalipse, a Igreja é o tabernáculo de Deus com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles, e será o seu Deus (21. 3b).

O propósito divino, tal como revelado no Novo Testamento, mostra que a criação da nova humanidade permeia toda a história bíblica e aparece como seu fio condutor e alvo principal. Por intermédio de Jesus Cristo, Deus cria seu povo – remido – para no meio dele habitar.

O propósito que os israelitas não puderam realizar para Deus, de ser o Seu povo, pertence agora à nova humanidade, constituída pela nação santa dos sacerdotes do Senhor.

A ekklesia, formada por todos aqueles que confessam a Cristo como seu Senhor e Salvador, em todas as épocas e lugares – povo escatológico – procura refletir já no presente a futura realidade do Reino de Deus, e o caráter próprio de Deus, ainda que de modo parcial. Sob esse prisma, como geração eleita, podemos realmente refletir a imagem de Deus.

Porém, se no contexto da que pensamos ser a verdadeira comunidade cristã, subsistem barreiras de qualquer espécie para separar as pessoas, algo de estranho está ocorrendo. Será que nos deparamos, apenas, com uma instituição religiosa que leva o nome de igreja? O motivo dessa pergunta são os relacionamentos interpessoais baseados em distinções raciais, socioeconômicas e sexuais, que já deveriam estar extintos há muito tempo no coração dos cristãos e na prática do contexto eclesial.

Exclusão, submissão humilhante, discriminação de pessoas, de qualquer espécie ou gênero são anátemas a ser fulminados. Só assim se cumprirá a vontade do Pai que nos quer ver unidos a Ele, como Igreja, através de Cristo.

O Senhor quer nos ver livres – homens e mulheres – para assumir, como crentes, todo e qualquer cargo dentro do ministério cristão.